Révision Bac - Le temps - Fiche Philosophie - Term S

Le temps

Ce qu’il faut retenir pour le BAC

1) Devenir ou immuabilité :
Pour Héraclite, les choses du monde ne cessent de changer, elles sont soumises au devenir : « on ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve. » Parménide, au contraire, affirme que l’Un est immobile, immuable. Platon prolonge sa pensée en disant qu’existe une éternité immobile et en définissant le temps comme l’image mobile de cette éternité.

2) Le temps comme nombre du mouvement :
Aristote se demande si le temps dépend de la conscience humaine ou s’il a une existence indépendante. Bien que ce soit une caractéristique fondamentale du temps qu’il puisse être nombré, et que cette activité dépende de la conscience, nous savons que les choses se modifient sans notre intervention, qu’il y a non pas un chaos du monde mais un ordre de succession qui ne dépend pas de nous. C’est à partir du mouvement, en tant que principe de génération et de corruption des choses, en tant que principe de changement, que se forme la conception du temps.

3) L’éternel retour :
Pour les stoïciens, c’est à partir du feu primitif que se forme le monde. Or, au bout d’un certain temps, ce même feu en vient à résorber toute chose en lui ; c’est la conflagration, la fin du monde. C’est aussi son recommencement à l’identique. Nietzsche pensera lui aussi l’éternel retour en lui donnant une dimension avant tout éthique, la pensée du retour du même devant pousser les hommes à accroître leur puissance. Nietzsche nous demande en effet d’agir comme si nos actes et leurs conséquences devaient se répéter à l’infini.

4) L’intuition immédiate du temps :
Pour Pascal, le temps est un terme premier qui fait l’objet d’une intuition immédiate. Les hommes expérimentent tous le temps de la même manière. Le temps est  tellement lié au sentiment de notre existence que toute explication est inutile.

5) L’éternité :
Spinoza affirme que puisque la nécessité, l’essence, la vérité ne sont pas soumises aux vicissitudes du temps (le vrai ne pouvant avoir été ou devenir faux), nous sommes nous-mêmes aptes à nous sentir éternels et à faire l’expérience de l’éternité lorsque nous nous attachons à la compréhension des choses nécessaires, universelles et donc intemporelles.

6) Une forme a priori de la sensibilité :
Pour Kant, le temps n’est pas une substance ou une chose mais une forme de la connaissance humaine. Elle est un principe d’organisation  de toutes les expériences (extérieures et intérieures) que fait l’homme. C’est une forme a priori car elle précède les données sensibles et s’appliquent à elles. C’est une forme sensible car elle se donne comme intuition et non conceptualisation.

7) La durée :
Pour Bergson, la conception physico-mathématique, quantitative, du temps faisant de celui-ci une suite d’instants identiques et extérieurs les uns aux autres est insatisfaisante. Il lui substitue une conception qualitative fondée sur les vécus psychiques qui montre que le temps est durée, chaque état de conscience étant inséparable des précédents, en ce sens qu’il les conserve  tout en y ajoutant quelque chose.

8) Rétention et protention :
Husserl sépare le temps objectif du temps de la conscience. Dans ce dernier, le présent n’est jamais une pure instantanéité, il contient toujours du passé (sous la forme de rétentions) et du futur (sous la forme de protentions).

9) Temps et existence :
Pour Heidegger, l’existence de l’homme ne prend pas place dans le temps (comme dans une boîte). L’existence elle-même est temporelle. Rien ne le montre mieux que l’attachement de l’homme à son futur, à ses possibilités, le souci qu’il a de ses projets de vie.

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